編者按：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族及至一個(gè)行業(yè)的靈魂。在中國(guó)數(shù)千年的文明發(fā)展歷程中，礦業(yè)開發(fā)如影隨形，創(chuàng)造了豐厚而燦爛的礦業(yè)文化，并且在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)走在世界的前列，成為人類文明發(fā)展的重要推手，成為中華文明史璀燦、輝煌、奪目的篇章。
本文作者趙臘平為中國(guó)礦業(yè)報(bào)社副社長(zhǎng)、總編輯、高級(jí)記者，是一名中國(guó)行業(yè)媒體資深記者、作家。
歷史的車輪滾滾向前。以產(chǎn)業(yè)工人為階級(jí)基礎(chǔ)的中國(guó)共產(chǎn)黨一旦成立，便于礦業(yè)結(jié)下不解之緣。礦山，成為中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的肇始地，也為中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大提供了巨大支持，為中國(guó)革命和建設(shè)做出重要貢獻(xiàn)。紅色，成為現(xiàn)代中國(guó)礦業(yè)最鮮明、最亮麗的色彩。國(guó)慶來臨之際，作為黨史學(xué)習(xí)教育的一個(gè)成果，我們推出長(zhǎng)篇報(bào)道《我國(guó)礦業(yè)文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)邏輯探析》，向我們的共和國(guó)致敬。敬請(qǐng)關(guān)注。
習(xí)近平總書記指出，一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。
我們黨歷來高度重視運(yùn)用先進(jìn)文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量。從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就，來推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展。
黨的十八大以來，黨中央對(duì)文化建設(shè)高度重視，把文化建設(shè)提到了很重要的地位，特別是把文化自信和道路自信、理論自信、制度自信并列為中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”。黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)文化建設(shè)從戰(zhàn)略和全局上作了規(guī)劃和設(shè)計(jì)，明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)。
文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉；提高國(guó)家文化軟實(shí)力，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。礦業(yè)文化是中華文化中最輝煌燦爛的篇章之一，研究并推進(jìn)礦業(yè)文化建設(shè)，對(duì)于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)與礦業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，具有十分重要的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。
一、礦業(yè)文化是中華文化的重要組成部分
研究礦業(yè)文化，有必要先了解一下文化的內(nèi)涵。
（一）文化是人類文明的標(biāo)識(shí)
《易經(jīng)·賁卦》中講：“觀乎人文，以化成天下。”意思是說，治國(guó)家者觀察天道自然的運(yùn)行規(guī)律，以明耕作漁獵之時(shí)序；同時(shí)要把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人倫秩序，使人們的行為合乎文明禮儀，并由此而推及天下，以成“大化”。這實(shí)際上就是文化。
在中國(guó)古代的先哲們看來，用精神、倫理、禮儀等潛移默化，潤(rùn)物無聲，影響甚至改變別人的思想 ，形成有條不紊的社會(huì)秩序，這種無形的力量就是文化。
現(xiàn)代文化學(xué)者認(rèn)為，文化可以從廣義與狹義理解：從廣義上說，文化是指人類在社會(huì)發(fā)展過程中所創(chuàng)造和積累的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。包括物質(zhì)、制度、行為、社會(huì)關(guān)系、精神、藝術(shù)、風(fēng)俗、習(xí)慣等。從狹義上說，文化則專指精神創(chuàng)造活動(dòng)及其成果推廣。
我們認(rèn)為，不管文化包括多少內(nèi)容，實(shí)際上都可以歸結(jié)為兩種形態(tài)，即看得見的物質(zhì)形態(tài)（物態(tài)文化、符號(hào)）和看不見的精神形態(tài)（制度文化、行為文化、心態(tài)文化英雄、禮儀和價(jià)值觀等）。而物質(zhì)財(cái)富從本質(zhì)上說還是一種“物化的精神財(cái)富”。文化的這兩種形態(tài)是可以轉(zhuǎn)化的。物質(zhì)財(cái)富是創(chuàng)造精神財(cái)富的基礎(chǔ)，精神財(cái)富的傳播與傳承需要物質(zhì)的載體或形態(tài)。
從這個(gè)意義上說，文化既是物質(zhì)財(cái)富，是硬實(shí)力；又是精神財(cái)富，是軟實(shí)力。當(dāng)它成為一種核心價(jià)值觀或信仰時(shí)，它是精神財(cái)富，是軟實(shí)力；當(dāng)它轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)時(shí)，它又是物質(zhì)財(cái)富，是硬實(shí)力。
對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來說，如果說政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，那么，文化就是靈魂。文化是一個(gè)民族的獨(dú)特氣質(zhì)，獨(dú)特風(fēng)骨，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。一個(gè)民族的生命基因，熔鑄著文化的力量；一個(gè)民族前進(jìn)的每一行足印，都閃耀著文化的光芒。
（二）礦業(yè)文化的層次
礦業(yè)文化，是人類在開發(fā)礦業(yè)的實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。包括礦山、機(jī)器設(shè)備、制度、行為規(guī)范以及與礦業(yè)有關(guān)的藝術(shù)、知識(shí)、觀念、精神等等。
我們引用文化的“四層次”說，將礦業(yè)文化分為四個(gè)層次：物態(tài)文化層：如礦山，礦區(qū)遺址，礦工服（帽），礦山博物館，先進(jìn)設(shè)備，智能化礦山；制度文化層：如“鞍鋼憲法”，安全生產(chǎn)管理辦法，礦長(zhǎng)下井制度，《加強(qiáng)職工文化生活的決定》；行為文化層：如敬業(yè)守紀(jì)，勤儉節(jié)約，患難與共，綠色、安全、和諧、智能、高效；精神（心態(tài)）文化層：如“兩山論”，以國(guó)家利益為重，鐵人精神，獨(dú)立思考。
礦業(yè)文化產(chǎn)生于礦業(yè)開發(fā)實(shí)踐，慢慢成為礦業(yè)行業(yè)一種特有的精神，形成一種價(jià)值觀甚至信仰，如地勘行業(yè)的“三光榮‘精神、大慶“鐵人”精神。反過來，礦業(yè)文化會(huì)潛移默化影響著礦業(yè)人的思想方式和行為方式，最終成為礦業(yè)行業(yè)獨(dú)有的標(biāo)識(shí)、素質(zhì)和氣質(zhì)。
（三）礦業(yè)文化是人類文明的直接推手
習(xí)近平總書記指出，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。我們要從中華民族傳統(tǒng)文化中尋找靈感 ，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)。
礦業(yè)是人類以礦產(chǎn)資源為勞動(dòng)對(duì)象的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。人類對(duì)礦產(chǎn)資源的開發(fā)利用，礦業(yè)的不斷發(fā)展，推進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步。史學(xué)家們正是根據(jù)人類在某一階段發(fā)現(xiàn)、開發(fā)、利用的主要礦產(chǎn)資源種類作為文明發(fā)展階段的命名的。
從遠(yuǎn)古的原始文明到今天的現(xiàn)代文明，人類依次經(jīng)歷了石器時(shí)代、陶器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代、石油時(shí)代、硅時(shí)代、碳時(shí)代。而從能源礦產(chǎn)的角度看，則度過了漫長(zhǎng)的薪柴時(shí)代、礦物能源時(shí)代（煤炭、石油、電力等），一直延續(xù)到當(dāng)今的新能源時(shí)代。
可以說，一部人類文明史，也是一部開發(fā)、利用礦產(chǎn)資源的歷史。人類在這個(gè)過程中，創(chuàng)造與積累了大量的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，凝聚并濃縮著豐富多彩的礦業(yè)文化，反過來，礦業(yè)文化又推動(dòng)了礦業(yè)文明乃至人類文明的發(fā)展。
二、中國(guó)礦業(yè)文化的深厚淵源
中國(guó)是世界上最早開發(fā)、利用與管理礦產(chǎn)資源的國(guó)家。和世界上許多民族一樣，中華民族從誕生時(shí)起，就與礦產(chǎn)開發(fā)利用活動(dòng)結(jié)下了不解之緣，創(chuàng)造并積累了輝煌燦爛的礦業(yè)文化。
（一）長(zhǎng)期領(lǐng)先的中國(guó)古代礦業(yè)文明
從遠(yuǎn)古時(shí)期至1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)止，是我國(guó)古代礦業(yè)萌芽、成長(zhǎng)時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，古人在極其艱苦的條件下，從事著古老而原始的礦業(yè)開發(fā)活動(dòng)。也正是在發(fā)現(xiàn)礦產(chǎn)、認(rèn)識(shí)礦產(chǎn)與開發(fā)利用礦產(chǎn)的過程中，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)造了諸如石器文化、玉石文化、陶瓷文化、青銅器文化、鐵冶文化等，使我國(guó)的礦業(yè)文明在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期一直走在世界的前列，也使礦業(yè)文化成為優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的重要篇章。
石器時(shí)代：1954年，我國(guó)著名考古學(xué)家尹達(dá)先生首次提出了“紅山文化”的命名。鑒于紅山文明在距今5300～5000年左右就已正式形成，因此，紅山文化玉器的成就亦可作為中華五千年文明形成的重要標(biāo)志。而興隆洼文化玉器（內(nèi)蒙古敖漢旗）又是紅山文化玉器的直接源頭。考古發(fā)現(xiàn)，興隆洼玉器是中國(guó)迄今所知年代最早的玉器，將我國(guó)雕琢和使用玉器的歷史推至距今8000年左右的新石器時(shí)代中期，開創(chuàng)了中國(guó)史前時(shí)期雕琢和使用玉器之先河。
陶器時(shí)代：1836年，丹麥考古學(xué)家者C. J. 湯姆森提出“三時(shí)代系統(tǒng)”，就是把“史前史”分為三個(gè)時(shí)代：石器時(shí)代、青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代 ，從而奠定了現(xiàn)代考古學(xué)的基礎(chǔ)。
近年來，我國(guó)學(xué)者陳明遠(yuǎn)等認(rèn)為，與別的民族不同，中國(guó)在石器時(shí)代和青銅器時(shí)代之間，還存在過一個(gè)以陶器工藝和農(nóng)耕畜牧業(yè)為代表的歷史發(fā)展階段，即“陶器時(shí)代”，這是人類從野蠻走向文明的過渡階段，或稱“前文明階段”。中華文明早在距今大約7000年前出現(xiàn)過一個(gè)“陶器時(shí)代”，這是在我國(guó)早期礦業(yè)文明中的一個(gè)令人驕傲的發(fā)現(xiàn)。
青銅器時(shí)代：中國(guó)是世界上青銅器發(fā)明最早的地區(qū)之一。目前，世界上最早的冶煉銅發(fā)現(xiàn)于中國(guó)的陜西姜寨遺址；我國(guó)在公元前3000年前就掌握了青銅冶煉技術(shù)，在龍山文化晚期已進(jìn)入青銅器時(shí)代。
在青銅器時(shí)代，中國(guó)有了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，漢字也已經(jīng)發(fā)展成熟。青銅器時(shí)代和早期鐵器時(shí)代的青銅藝術(shù)品，顯示了綿延1500多年的中國(guó)青銅器的萌生、發(fā)展和變化的歷史。
鐵器時(shí)代：鐵器時(shí)代（The Iron Age）是指人們開始使用鐵來制造工具和武器的時(shí)代。在“三代法”中處于最后的時(shí)期，是人類發(fā)展史中一個(gè)極為重要的時(shí)代。
西周晚期，我國(guó)已有人工冶煉的鐵器，進(jìn)入鐵銅石并用的時(shí)代。春秋時(shí)候鐵農(nóng)具開始出現(xiàn)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)，鐵農(nóng)具使用范圍迅速擴(kuò)大。秦漢時(shí)期完全進(jìn)入鐵器時(shí)代。中國(guó)冶鐵業(yè)出現(xiàn)的時(shí)間雖晚于西亞和歐洲等地，但發(fā)展迅速，且在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)處于世界冶金技術(shù)的前列。
令人遺憾的是，以后，由于漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治等種種原因，中國(guó)在石油時(shí)代、硅時(shí)代，在礦業(yè)文明的發(fā)展上落后了。
（二）命運(yùn)多舛的中國(guó)近代礦業(yè)文明
近代以來，即1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后一個(gè)時(shí)期，由于清朝封建統(tǒng)治者的腐朽沒落，中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)。
19世紀(jì)下半葉，清政府為了興辦洋務(wù)和北洋水師，制造槍炮、戰(zhàn)艦和機(jī)器以適應(yīng)防務(wù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，一方面從國(guó)外進(jìn)口大量鋼材、水泥等建筑材料，一方面開始籌劃發(fā)展近代礦業(yè)，如張之洞在武漢開設(shè)煉鋼廠。
19世紀(jì)90年代末，帝國(guó)主義者在華開辦了許多較大規(guī)模的煤礦，外資煤礦產(chǎn)量占到了全國(guó)煤礦產(chǎn)量的83.2%，其它一些非常有發(fā)展前途的大礦先后為侵略者控制。比如甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本通過各種方式侵占中國(guó)的礦產(chǎn)資源。
進(jìn)入20世紀(jì)，機(jī)械開采使煤炭產(chǎn)量有所上升，但絕大部分的產(chǎn)量掌握在外國(guó)勢(shì)力手中，鐵礦受外國(guó)勢(shì)力侵略程度比煤礦更甚。
在舊中國(guó)，由于國(guó)民黨政府軟弱無能，對(duì)礦產(chǎn)開采采取易貨償債政策，幾乎完全聽從外國(guó)勢(shì)力的擺布，鎢、銻、錫等戰(zhàn)略礦產(chǎn)完全掌握在外國(guó)人手里，又因“三座大山”的壓迫，中國(guó)礦業(yè)舉步維艱。
從地質(zhì)工作看，到新中國(guó)成立前的1949年，當(dāng)時(shí)全國(guó)僅有地質(zhì)專業(yè)人員約300人，鉆機(jī)數(shù)十臺(tái)，進(jìn)行過不同程度地質(zhì)工作的礦產(chǎn)有煤、鐵、錳、石油、天然氣等20多種，探明儲(chǔ)量的礦產(chǎn)僅兩種。
從礦產(chǎn)開發(fā)情況看，開發(fā)利用的鐵礦山有40多處。有色金屬方面，1908年和1918年在江西南部先后發(fā)現(xiàn)了西華山鎢礦和大吉山鎢礦，并很快投入開發(fā)，云南個(gè)舊錫礦開始較大規(guī)模的開采。在貴金屬方面，除煉鉛鋅礦提取銀外，一些地區(qū)也開采金礦。
民國(guó)時(shí)期，全國(guó)主要礦產(chǎn)品產(chǎn)量為：原煤僅3243萬噸，原油12萬噸，天然氣0.07億立方米，鐵礦石59萬噸，黃金4.073噸，十種有色金屬1.3萬噸，原鹽298.5萬噸，磷礦石1.3萬噸。化肥0.6萬噸，硫酸4.0萬噸，水泥66.5萬噸，平板玻璃91.2萬重量箱。全國(guó)礦業(yè)產(chǎn)值約18億元。
（三）艱難探索中的一抹亮色
當(dāng)然，在這時(shí)期，中國(guó)革命先行者和早期先進(jìn)的知識(shí)分子，在黑暗中探索礦業(yè)實(shí)業(yè)救國(guó)的道路，為以后的礦業(yè)開發(fā)積累了不少珍貴的資料與有益的經(jīng)驗(yàn)。
魯迅先生等的“一論一志”：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是我國(guó)地質(zhì)事業(yè)萌芽期。1903年，魯迅《浙江潮》雜志第八期上發(fā)表《中國(guó)地質(zhì)略論》，在此基礎(chǔ)上，魯迅和他礦路學(xué)堂的同學(xué)顧瑯合著完成《中國(guó)礦產(chǎn)志》，這就是“一論一志”。
《中國(guó)地質(zhì)略論》近萬字，分為緒言、外人之地質(zhì)調(diào)查者、地質(zhì)之分布、地質(zhì)上之發(fā)育、世界第一石炭（石炭，即煤炭）國(guó)五個(gè)部分。論著使用了地質(zhì)、地層、地殼、猿人等今天地學(xué)領(lǐng)域通用的詞匯，最早使用了石墨、石灰、花崗、石炭（即煤炭）等巖石類術(shù)語，大量使用太古代、古生代，侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)、泥盆紀(jì)、石炭紀(jì)、二疊紀(jì)、三疊紀(jì)、第四紀(jì)等中文地質(zhì)年代名稱。堪稱中國(guó)近代地質(zhì)學(xué)的啟蒙之作。
《中國(guó)礦產(chǎn)志》是在《中國(guó)地質(zhì)略論》基礎(chǔ)上形成的著作，展示了中國(guó)18個(gè)省份的礦產(chǎn)資源及地理分布，且附錄、翻譯了日本人調(diào)查的《中國(guó)礦產(chǎn)全圖》，并羅列《中國(guó)各省礦產(chǎn)一覽表》。
著名地質(zhì)學(xué)家黃汲清曾評(píng)價(jià)魯迅是第一位撰寫講解中國(guó)地質(zhì)文章的學(xué)者，“一論一志”是“中國(guó)地質(zhì)工作史中開天辟地的第一章”。
孫中山先生描繪礦業(yè)開發(fā)藍(lán)圖： 孫中山先生在他親自撰寫的《建國(guó)方略》之二中明確指出：“礦業(yè)者，為物質(zhì)文明與經(jīng)濟(jì)進(jìn)步之極大主因也。”他進(jìn)而闡明，“煤為文明民族之必需品，為近代工業(yè)之主要物，故其采取之目的，不徒純?yōu)槔嬗?jì)，而在供給人類之用”。
對(duì)于如何開發(fā)中國(guó)的礦產(chǎn)，孫中山設(shè)想：“沿海岸、河岸各礦，交通既便，宜先開采，內(nèi)地次之”；在資金上既借外資，又要降低成本，“除攤派借用外資之利息外，其次當(dāng)為礦工增加工資，又其次當(dāng)使煤價(jià)低落，便利人民”；搞規(guī)劃，先為煉鋼建煤礦，統(tǒng)籌兼顧其他，“當(dāng)煤礦開采之始，除為鋼鐵工廠使用外，開始計(jì)劃當(dāng)以產(chǎn)出二萬萬噸備為他項(xiàng)事業(yè)之用”；興建運(yùn)煤大通道。比如，在唐山建北方大港，為山西煤炭建造出海口；等等。
我們還要看到，在風(fēng)雨飄搖的舊中國(guó)，由于以章鴻釗、丁文江、翁文灝、李四光等為代表的地質(zhì)先輩，面對(duì)民族危難，牢記自己職責(zé)，獻(xiàn)身國(guó)家的地質(zhì)事業(yè)，完成了大量區(qū)域地質(zhì)調(diào)查報(bào)告，提交了甘肅北部靖遠(yuǎn)、景泰煤田等一大批礦產(chǎn)報(bào)告，推動(dòng)中國(guó)的地質(zhì)工作從無到有，在曲折與磨難中前進(jìn)發(fā)展，為新中國(guó)迅速開展的地質(zhì)工作奠定了一定的基礎(chǔ)。在抗戰(zhàn)時(shí)期，包括甘肅的玉門油田、四川的嘉陽煤礦也為抗日提供了急需的能源。